Ciencias de la religión

La séptima entrada es l’exégèse, y la palabra merece que se la abra, porque lleva dentro un pariente que nadie le supone. En griego, exēgeisthai está formado con ek, fuera, y hēgeisthai, conducir, ir delante: explicar un texto era sacar afuera lo que ya estaba dentro, llevar al lector de la mano hasta el sentido. De ese mismo hēgeisthai sale hēgemōn, el que va en cabeza, el guía, y de ahí nos han llegado « el hegemón », « la hegemonía » y « lo hegemónico », palabras que hoy suenan a política y a fuerza y que no parecen tener nada que ver con un comentario bíblico. En la Atenas clásica había además unos exēgētai, hombres encargados de interpretar las leyes sagradas y de decir cómo se limpiaba una mancha ritual: el francés los conserva en l’exégète y nosotros en « el exégeta ». Conviene retener la imagen, porque ordena la lista entera y evita el malentendido más cómodo: quien hace exégesis no inventa el sentido ni lo recibe hecho, lo conduce fuera del texto y tiene que responder del camino.